Musique Chamanique d'Amazonie

Les Peuples amérindiens du Nord ont été décimés et mis en réserve avec leur culture ancestrale ; beaucoup d'indiens sont partis avec leurs familles vivre au Mexique ou la frontière mexicaine quand les blancs ont voulu les parquer dans des réserves
Les Peuples amérindiens d'Amérique de Sud sont dans la même situation ; ils et elles sont des témoignages de connaissances et de vie

La Forêt Amazonienne est une richesse à tous les niveaux ; comme dans d'autres endroits du Monde encore existants en dehors de la "pollution prépondérante" de notre société, sa protection est nécessaire à la Planète

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ETUDE – Une « vision » du chamanisme sibérien

Added by Yves Kodratoff on 28 novembre 2013.
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Tags: chamane, chamanisme, compréhension, éducation, nordique, parcours chamanique, question, religions, spiritualités, tolérance

*Etude rédigée, sous forme de témoignage, par le Professeur Yves Kodratoff

Il n’y a pas un mais des chamanismes et je vais vous en présenter une version qui est ‘mienne’ en un sens mais je la ressens plutôt comme inspirée de celle des chamans sibériens d’avant l’URSS. Comment puis-je affirmer cela ? Pour l’expliquer, il va me falloir retracer succinctement mon parcours chamanique.

Pourquoi ai-je été attiré par le chamanisme ?

Je suis un scientifique qui a passé 45 ans de sa vie comme chercheur au CNRS. L’habitude de la recherche, au lieu de scléroser ma façon de penser, m’a plutôt incité à ne pas craindre les attitudes non conventionnelles, tout en les analysant sévèrement.

Dès le début des années 70, j’ai rejoint ceux qui se lançaient dans l’écologie et les médecines alternatives et très tôt, les faits m’ont montré que l’attitude des scientifiques à l’époque, c’est-à-dire leur soutien majoritaire au système de pensée existant, était précisément opposé à ce que nous apprend la Science. J’ai alors fait diverses autres expériences hors de la science officielle mais qui ne m’ont pas vraiment convaincu. Cependant, lorsque quand j’ai découvert le shiatsu, puis le chamanisme, puis les runes et la mythologie germanique du Nord, je n’ai pas hésité à fouiller en dehors de la rationalité scientifique pour explorer ces domaines d’un monde moins visible et plus sensible mais qui a sa logique propre.

J’ai bien entendu mené cette exploration en vivant d’autres expériences, à la limite, et même au delà, de la rationalité, sans prendre aucune drogue, ce qui me distingue sans doute des chamans à la mode. Mais ma formation scientifique m’a conduit à leur associer une recherche obstinée des textes contenant les sources originales rapportant les traces que l’on a conservées des mythes associés aux runes et aux mythologies. Au lieu de m’appuyer exclusivement sur mon vécu personnel, j’ai cherché à le comparer au vécu probable des créateurs des mythes qui m’inspirent.